Masterclass “¿Por qué hay cosas y no nada?”

‘¿Por qué existimos?’ es una pregunta existencial básica, que cuestiona el misterio de nuestra existencia. La pregunta ‘¿Por qué hay cosas y no nada?’ es incluso más básica, puesto que cuestiona el misterio de la existencia en general. Esta pregunta general (‘la pregunta’ de ahora en adelante) es en la que me concentraré en mis dos clases en la Universidad de Santiago de Chile. La pregunta fue puesta en el mapa filosófico por Leibniz, quien la discutió en sus escritos “Sobre el Origen Último de las Cosas”, de 1697, y “Los Principios de la Naturaleza y la Gracia”, de 1714. Desde entonces ha recibido la atención de filosófos de diferentes escuelas, por ejemplo, Grünbaum, Heidegger, Nozick, Parfit, y Rundle, por mencionar sólo algunos. Heidegger la llamó la pregunta fundamental de la metafísica y Parfit dijo que era la pregunta más sublime de todas. Sin embargo, hay quienes han sostenido que la pregunta no tiene sentido, como por ejemplo Wittgenstein. También hay diferentes posturas acerca de qué es lo que una respuesta a la pregunta tiene que explicar y diferentes posturas acerca del tipo de explicación que este hecho puede o debe recibir. Por ejemplo, ¿es la existencia de toda cosa, ya sea contingente o necesaria, abstracta o concreta, lo que entra en cuestión, o sólo la de las cosas contingentes y concretas? ¿Se espera una explicación causal, o una que sólo apele a principios o leyes generales? ¿Presupone la pregunta el Principio de Razón Suficiente, o es posible responderla sin presuponerlo? Hay, por supuesto una variedad de explicaciones de por qué hay cosas y no nada. Por ejemplo, están quienes sostienen la respuesta necesitista, según la cual es necesario que haya cosas, y es por eso que las hay; están quienes sostienen la respuesta probabilista, según la cual es más probable que haya que cosas que que no las haya, y es por eso que las hay; están quienes sostienen la respuesta teológica, según la cual hay cosas porque Dios existe y él eligió crear otras cosas; y están quienes sostienen que la existencia de las cosas es un hecho bruto que no tiene explicación.